第一节 概说
第二节 先秦诸子
第三节 汉魏以下议论
第四节 理学
第五节 考证之学
第六节 法律
第七节 军事
第八节 农艺工技
第九节 医药
第一节 概说
一．怎样讲子部
（一）《四库提要》中的子部分类：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类
（二）本书的子部分类：先秦诸子、汉魏以下议论、理学、考证之学(这四类是我国学术的主流)、法律、军事、农艺工技、医药、天文算法、术数、谱录(这七类都是技术性质或带有技术性质的东西)、艺术、小说(这二类都是属于今天的文艺领域)、佛道(这一类是宗教)、杂抄、类书(这二类性质相近)、丛书(这一类按习惯仍放在子部的最后)。
二．主要参考书：
（一）吕诚之师的《经子解题》
1.优点：注意真伪问题，论诸子书时进而辨析到篇章。
（二）罗根泽《古史辨》第四册和第六册
1.优点：有参考价值
（三）钱穆《先秦诸子系年》
1.优点：研究先秦诸子的必备参考书
（四）吕诚之《吕著中国通史》
1.内容：宋明理学和清人考证之学
（五）《算经七书》
1.注本：近人钱宝琮的校点序和提要都比较好
（六）陈垣《中国佛教史籍概论》
第二节 先秦诸子
一．儒家
（一）孔子在鲁国创立儒家并非偶然：
孔子的先人本是宋国贵族，殷商文化本远高于周，又因为春秋时“周礼尽在鲁矣”，故而孔子受到了良好的文化熏陶，并创立儒家。
（一）《论语》、《孟子》见经部，此处只讲《荀子》、《晏子春秋》。
1. 《荀子》二十卷三十二篇
（1）作者：《荀子》三十二篇并非都是他的作品。
吕诚之师在《经子解题》中曾指出:“先秦诸子,大抵不自著书。今其书之存者,大抵治其学者所为;而其纂辑,则更出于后之人。书之亡佚既多,辑其书者,又未必通其学(即谓好治此学,然既无师授,即无从知其书之由来,亦无从正其书之真伪;即有可疑者,亦不得不过而存之矣),不过见讲此类学术之书共有若干,即合而编之,而取此中学派中最有名之人,题之曰某子云耳。然则某子之标题,本不过表明学派之词,不谓书即其人所著,与集部书之标题为某某集者,大不相同。”
（2）内容：
①《经子解题》归纳其宗旨有八端：“曰法后王,见《不苟》《非相》《儒效》《王制》诸篇。曰主人治,见《王制》《君道》《致士》诸篇。曰群必有分,见《王制》《富国》诸篇。日性恶,见《荣辱》《性恶》诸篇。曰法自然,见《天论》《解蔽》诸篇。曰正名,见《正名》篇。此外攻击儒、墨、名、法与权谋诸家之语,散见《非十二子》《儒效》《王霸》《君道》《议兵》《强国》《正论》《乐论》诸篇。”
②书于诸家皆有诘难,语其宗旨,实与法家最近,而又蒙儒家之面目者也。
（3）篇章真伪问题：胡适《中国哲学史大纲上卷》、梁启超《要籍解题及其读法》中的《荀子》部分、《古史辨》第六册所载张西堂《荀子劝学篇冤词》。
（4）注本：旧有唐杨倞注、清王先谦撰《荀子集解》（常用）
2.《晏子春秋》内篇六卷、外篇二卷。
（1）作者：晏婴,此书是后人记述其言行。
（2）内容：撰写此书者之倾向儒家,并非晏婴即是儒家。
（三）两种假托先秦儒家的伪书：
1.《孔子家语》十卷四十四篇,曹魏王肃注。
（1）作者：王肃伪造的,假托孔子十二世孙孔安国所编集。
（2）篇章真伪问题：清孙志祖撰《家语疏证》六卷,范家相撰《家语证伪》十一卷，采用阎若璩、惠栋辨《伪古文尚书》的办法,一一揭出其剿袭什么书什么篇章。
2.《孔丛子》七卷,北宋宋咸注。
（1）作者：说前六卷是孔子八世孙孔鲋所撰,末卷《连丛子》为西汉武帝时孔臧所撰,其实也出于伪造。罗及孟心史均推测伪造者也是王肃。
（2）篇章真伪问题：《古史辨》第四册所收罗根泽《孔丛子探源》、心史(孟森)《臧耳辨——为(孔丛子)书作伪之证》、钱穆《先秦诸子系年·孔丛载孔子顺事迹辨》。
3.《孔子集语》十七卷,清孙星衍撰。
（1）内容：广搜先秦两汉以下古籍中有关孔子言行的记述,分劝学、孝本等十四篇。
（2）优点：从其中可看到圣化神化了的孔子是何种模样,对了解古人的思想意识有用处。
二．墨家
（一）《墨子》七十一篇,今传本已亡失十八篇。
（1）内容：
吕诚之师《经子解题》指出:“墨家宗旨:日尚贤,曰尚同,曰兼爱,曰天志,非攻,曰节用,曰节葬,曰明鬼,曰非乐,曰非命。今其书除各本篇外,《法仪》则论天志,《七患》《辞过》为节用之说,《三辨》亦论非乐,《公输》阐非攻之旨,《耕柱》《贵义》《鲁问》三篇皆杂记墨子之言。此外《经上、下》《经说上、下》《大、小取》六篇为名家言,今所谓论理学也。《备城门》以下诸篇为古兵家言,墨翟非攻而主守,此其守御之术也。《非儒》《公孟》两篇专诘难儒家,而《修身》《亲士》《所染》三篇实为儒家言。”
（2）注本：清孙诒让撰《墨子间诂》十五卷《经》《经说》等名学部分有胡适《中国哲学史大纲上卷》及梁启超《墨经校释》
三．法家
（一）讲法和讲术的渊流：讲法的李克、吴起、商鞅，讲术的申不害，集大成的韩非。
（二）为什么魏、韩等三晋之地孕育出法家？
因为晋国在春秋时就尽杀公室之子,“自是晋无公族”,领主制早受打击的缘故。
（二）关于法术的著作：
1.《商君书》五卷二十六篇,其中又缺失两篇。
（1）作者：商鞅身后战国时法家所作。
罗根泽《商君书探源》,考证其“成于战国之末”,“必作于秦人或客卿为秦谋者之手”,可备一说。
（2）内容：全书宗旨,尽于一民于农战一语
（3）篇章真伪问题：是古书。
（4）优点：精义虽不逮《管》《韩》之多,可考古制及古代社会情形处颇多,亦可贵也
（5）注本：近人朱师辙撰《商君书解诂定本》
2.《慎子》,《汉书·艺文志》著录四十二篇,今传本止残存《威德》《因循》等五篇,清严可均又有增辑之本。
（1）作者：慎子
（2）内容：其学实合道、法为一家
3.《韩非子》二十卷五十五篇。
（1）作者：《韩非子》一书自不尽出韩非之手。
容肇祖《韩非子的著作考》的观点：
1)确为韩非所作者《五蠹》《显学》;
2)从学说上推证为韩非所作者《难势》《问辩》《诡使》《六反》《心度》《难一》;
3)黄老或道家言混入于《韩非子》书中者《解老》《喻老》《主道》《扬权》;
4)纵横或游说家言混入于《韩非子》书中者《初见秦》《说难》《内储说上七术》《内储说下六微》《外储左上》《外储左下》《外储说右上》《外储说右下》;
5)他家言法可确定为不是韩非所作者《有度》;
6)与韩非有关系的记载因而混入《韩非子》书中者《存韩》《问田》;
7)司马迁指为韩非所作而未可遽信者《孤愤》《说林上》《说林下》;
8)文著非名似尚有可疑者《难言》;
9)似是韩非所作而后段搀杂他人之文者《奸弑臣》;
10)是否韩非之文疑未能定而又无充分证据者《爱臣》《二柄》《八奸》《十过》《和氏》《亡征》《三守》《备内》《南面》《饰邪》《观行》《安危》《守道》《用人》《功名》《大体》《定法》《说疑》《八说》《八经》《忠孝》《人主》《饰令》《制分》。
（4）注本：有旧注不知谁作、清王先慎《韩非子集解》二七卷（常用）、近人陈奇猷《韩非子集释》,识者谓不尽美善。
4.《管子》二十四卷八十六篇,其中十篇有目无书。
（1）作者：西汉时人把临淄稷下学士及齐地其他学人著作汇编而成。
罗根泽《管子探源》对各篇作者逐一作了推断:
“一、‘经言’九篇:《牧民》第一,战国政治思想家作。《形势》第二,亦战国政治思想家作。《权修》第三,秦汉间政治思想家作。《立政》第四,战国末政治思想家作。《乘马》第五,战国末政治思想家作。《七法》第六,战国末为孙吴、申韩之学者所作。《版法》第七,似亦战国时人作。《幼官》第八,秦汉间兵阴阳家作。《幼官图》第九,汉以后人作。外言’八篇:《五辅》第十,战国政治思想家作。《宙合》第十一,战国末阴阳家作。《枢言》第十二,战国末法家缘道家为之。《八观》第十三,西汉文景后政治思想家作。《法禁》第十四,《法法》第十六,并战国法家作。《重令》第十五,秦末汉初政治思想家作。《兵法》第十七,秦汉兵家作。三、‘内言’九篇:《大匡》第十八,战国人作。《中匡》第十九,疑亦战国人作。《小匡》第二十,汉初人作。《王言》第二十一,亡,疑战国中世以后人作。《霸形》第二十二,《霸言》第二十三,并战国中世后政治思想家作。《问》第二十四,战国政治思想家作。《谋失》第二十五,亡,无考。《戒》第二十六,战国末调和儒道者作。四、‘短语’十八篇:《地图》第二十七,最早作于战国中世。《参患》第二十八,汉文景以后人作。《制分》第二十九,疑战国兵家作。《君臣上》第三十,《君臣下》第三十一,并战国末政治思想家作。《小称》第三十二,战国儒家作。《四称》第三十三,疑亦战国人作。《正言》第十四,亡,无考。《侈靡》第三十五,战国末阴阳家作。《心术上》第三十六,《心术下》第三十七,《白心》第三十八,并战国中世以后道家作。《水地》第三十九,汉初医家作。《四时》第四十,《五行》第四十一,并战国末阴阳家作。《势》第四十二,战国末兵阴阳家作。《正》第四十三,战国末杂家作。《九变》第四十四,疑战国以后人作。五、‘区言’五篇:《任法》第四十五,《明法》第四十六,并战国中世后法家作。《正世》第四十七,《治国》第四十八,并汉文景后政治思想家作。《内业》第四十九,战国中世以后混合儒道者作。六、‘杂篇’十三篇:《封禅》第五十,汉司马迁作。《小问》第五十一,辑战国关于管仲之传说而成。《七臣七主》第五十二,战国末政治思想家作。《禁藏》第五十三,战国末至汉初杂家作。《人国》第五十四,《九守》第五十五,《桓公问》第五十六,并疑战国末年人作。《度地》第五十七,汉初人作。《地员》第五十八,疑亦汉初人作。《弟子职》第五十九,疑汉儒家作。《言昭》第六十,《修身》第六十一,《问霸》第六十二,并亡,无考七、‘管子解’五篇:并战国末秦未统一前杂家作。八、‘轻重’十八篇,并汉武昭时理财学家作。”
吕诚之师《经子解题》所说则颇有出入,均可参考。
（2）注本：房玄龄注,当出唐人尹知章手,浅陋不足取。《管子集校》郭沫若取闻一多、许维遹旧稿加工成书。
四．名家
（一）《邓析子》一卷二篇。
1.作者：
吕诚之师《经子解题》谓其书“有采掇先秦古书处,又有后人以己意窜人处,核其词意,似系南北朝人所为。”
2.缺点：无甚可观
（二）《尹文子》一卷二篇。
（1）作者：
（2）内容：吕诚之师《经子解题》说:“此书言名法之义颇精,然文甚平近。”
（3）篇章真伪问题：
吕诚之师《经子解题》说:“《群书治要》引此书,上篇题《大道》,下篇题《圣人》,与今本不合,则今本尚定于唐以后也。”“上篇盖《汉志》之旧,其文字平近处,则后人所改。下篇由杂集而成,盖后人所附益,非汉时所有。”
（三）《公孙龙子》一卷六篇。
（1）作者：《汉书·艺文志》说是“赵人”。《古史辨》第六册收有郑宾于《公孙龙考》、王琯《公孙龙事辑》和《读公孙龙子叙录》、钱穆撰《惠施公孙龙》及《先秦诸子系年》中对孙龙事迹均有考证。
（2）优点：此书虽亦难通,然既非若《墨经》之简奥,又非如《庄》《列》之零碎,实可宝也。
（5）注本：陈嗣古、贾士隐两注,皆不传。宋谢希深注,全系门外语,绝无足观。没有注本。
五．兵家
（一）北宋神宗元丰时颁布武学必读的《武经七书》：《孙子》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》。其中自以《孙子》最为重要。
（二）相关著作：
1.《孙子》三卷十三篇。
（1）作者：今本《孙子》是战国时的书,作者可能是本名孙武的孙膑,也可能是其他高水平的兵家。详见：南宋叶适《习学记言》、清全祖望《鲒埼亭集》、姚鼐《惜抱轩集》、钱穆《先秦诸子系年》的“孙武辨”。
（2）注本：旧注有曹操所注和曹操等十一家所注两种,都有宋本传世。
2.《吴子》一卷六篇,传为吴起撰。
（1）作者：传为吴起。此《吴子》,梁启超《中国近三百年学术史》认为“大约西汉人伪撰”,姚鼐则认为伪撰还在汉以后。
3.《尉缭子》五卷二十四篇。
（1）作者：传为尉缭。钱氏认为其书“殆秦宾客之所为,而或经后人之羼乱者”。作于汉初或更前。
4.《六韬》六卷
（1）作者：今本《六韬》确是西汉初年上至战国兵家所作。
《隋书·经籍志》有《太公六韬》,说是“周文王师姜望撰”,当然不真实。南宋王应麟《汉书艺文志考证》引唐氏所说:“春秋以前中国未有骑战,计必起于战国之时。今《六韬》言骑战最详,决非太公所作,当出于孙、吴之后。”
5.《司马法》一卷五篇
（1）作者：《隋书·经籍志》有《司马兵法》三卷,谓“齐将司马穰苴撰”。今本尚系汉代之书乃司马穰苴以后的战国兵家所作,不一定即是穰苴本人所撰写。
6.《黄石公三略》三卷,亦称《三略》。
（1）作者：此《三略》文义不古,应出魏晋以后人伪造。
7.《李卫公问对》三卷
（1）作者：《郡斋读书志》《直斋书录解题》都认为是北宋时阮逸用杜佑《通典》所述附益伪造。黄永年：北宋人所为,并非李靖自撰。
六．道家
（一）道家之称实起于战国末年以至西汉初年,是当时活动在齐国高密、胶西带黄老之学的别称。见胡适《中国中古思想小史》和《中国中古思想史长编》。
（二）相关著作：
1.《老子》,亦称《道德经》。
（1）作者：《古史辨》第四册、第六册收集了十五篇看法各不相同的文章,第六册罗根泽自序中更列举了十九家的看法。《老子》书产生在战国已渐成多数学人的共识。
（2）注本：“汉文帝时河上公注”,是汉以后人伪托,曹魏王弼注,今均通行易得。
2.《文子》十二卷十二篇。
（1）作者：战国时假托于文子的著作
（2）真伪问题：今本《文子》实即《汉书·艺文志》著录的《文子》,它是战国时假托于文子的著作,是战国时的道家著作。
（3）注本：有唐人徐灵府的注和南宋人杜道坚《文子缵义》
3.《庄子》十卷三十三篇,西晋郭象注。
（2）内容：《庄子》和《老子》的宗旨并不一致。
吕诚之师《经子解题》在“老子”篇中指出:“《汉志》所谓道家者流,其学实当分二派:一切委心任运,乘化以待尽,此派也,现存之书,《庄》《列》为其代表。秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此一派也,现存之书,以《老子》为最古。”
（3）真伪问题：
（4）优点：吕诚之《经子解题》对各篇做了解题，大有帮助。
（5）注本：郭象注、唐成玄英《南华真经注疏》、清郭庆藩《庄子集释》、刘文典撰《庄子补正》、钱穆撰《庄子纂义》
4.《鹖冠子》三卷十九篇,北宋陆佃注。
（1）真伪问题：《鹖冠子》出于战国时，是古书。
5.《列子》八卷八篇,东晋张湛注。
（1）作者：今本八篇者实是张湛所伪造。
（2）内容：
（3）真伪问题：
吕诚之师《经子解题》指出:“佛经初入中国时,原有以其言与老、庄相参者,一以为同,一以为异,两派颇有争论。湛盖亦以佛与老、庄之道为可通,乃伪造此书,以通两者之邮也。其云庄子、慎到等多称其言,盖即湛造此书时所取材。清汪继培谓后人依釆诸子而稍附益之’,最得其实。然此固不独《列子》,凡先秦诸子,大都不自著书,其书皆后人采掇而成,采掇时岂能略无增益,特其书出有早晚耳。故此书中除思想与佛经相同,非中国所固有者外,仍可认为古书。”
（4）优点：
吕诚之师《经子解题》指出:“此书大旨与《庄子》相类,精义不逮《庄子》之多,而其文较《庄子》易解,殊足与《庄子》相参证(读《庄子》不能解者,先读此书最好)。”
（5）注本：唐卢重元注本、近人杨伯峻《列子集释》,搜集资料颇详备。
七．杂家
（一）《尸子》
1.真伪问题：均认为至少其中有后人依托部分。
2.优点：
吕诚之师《经子解题》则认为:“此书盖亦如《吕览》,兼各家而偏于儒。其文极朴茂…今虽阙佚已甚,然单词碎义,足以取证经子者,实属指不胜屈。”
（二）《吕氏春秋》二十六卷二十六篇。
1.内容：
《史记·吕不韦传》谓“不韦使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,号曰《吕氏春秋》。”
吕诚之师又说:“此书虽称杂家,然其中儒家言实最多。
2.真伪问题：
吕诚之师《经子解题》说:“此书篇数,实止廿六。今诸览、论、纪又各分为若干篇,亦后人所为,非不韦书本然。”
3.优点：吕诚之《经子解题》对各篇做了解题。《古史辨》第六册收有刘汝霖《吕氏春秋之分析》,分析儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、小说、兵各家言论分别见于某篇某目,亦可参考。
4.注本：清毕沅《吕氏春秋新校正》、近人许维遹《吕氏春秋集释》
（三）《淮南子》二十一卷二十一篇。
1.作者：
《汉书·淮南王刘安传》,说刘安“招致宾客方术之土数千人,作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言”。
2.内容：
东汉末高诱注此书的叙中说:“鸿,大也,烈,明也,以为大明道之言也。”又说:“其旨近《老子》,淡泊无为,蹈虚守静。”
吕诚之师《经子解题》更指出“《淮南》虽号杂家,然道家言实最多,其意亦主于道,故有谓此书实可称道家言者”。
吕诚之推测“今所指为道家言者,十九固儒家所有之义也。魏晋间人谈玄者率以《易》《老》并称,即其证”。
3.优点：吕诚之《经子解题》对各篇做了解题。
4.注本：许慎注、高诱注。今凡该卷题下注语无“因以题篇”四字的,都是许慎注，有这四字的都是高诱注。刘文典《淮南鸿烈集解》,是公认的名著。通行善本是乾隆时庄逵吉据钱坫所校刊刻的二十一卷本。
第三节 汉魏以下议论
一．汉魏人议论
（一）解释“汉魏人议论”这一标题：把过去列入儒家以及所谓杂家的书简单讲几种。这些所谓儒家的书有些已渗人了道、墨、阴阳、名、法之说,因此不必再分儒和杂,用汉魏以下议论作标题便可以。
（二）相关著作：
1.《新语》二卷十二篇,西汉陆贾撰。
（1）内容：奉汉高祖之命,“粗述存亡之征”
（2）真伪问题：并非伪书，《四库提要》是不对的，余嘉锡已予以批驳。
（3）优点：可作为研究汉初政治思想之用。
2.《新书》十卷五十六篇,西汉贾谊撰。
（1）真伪问题：并非伪书。《直斋书录解题》和《四库提要》都怀疑是后人取《汉书·贾谊传》中文字,割裂颠倒编成的伪书是不对的,余嘉锡《四库提要辨证》也作了批驳。
（2）优点：了解贾谊的政治思想的重要文献。
3.《盐铁论》十卷六十篇,西汉桓宽撰。
（1）内容：汉昭帝时文学、贤良与桑弘羊辩论是否要国营盐铁等问题
（2）优点：是研究西汉社会经济、财政政策的第一等文献。
4.《新序》十卷四篇、《说苑》二十卷二十篇,西汉刘向撰。
（1）作者：这都是旧有其书,刘向为之整理增益而成的
（2）优点：以记述先秦时人的言行为多,研究历史有用。
5.《法言》十三卷十三篇,西汉扬雄撰,晋李轨注。
（1）优点：其书全模仿《论语》,研究思想史有用。
（2）注本：近人汪荣宝撰有《法言义疏》。
6.《论衡》三十卷八十五篇,东汉王充撰。
（1）优点：《论衡》是中国思想史上的重要文献。
（2）注本：近人黄晖撰《论衡校释》,刘盼遂撰《论衡集解》,均有助于研读此书。
7.《潜夫论》十卷三十六篇,东汉王符撰。
（1）内容：关于东汉时学术思想的文献。
（2）注本：清汪继培撰有《潜夫论笺》
8.《申鉴》五卷五篇,东汉荀悦撰。
（1）优点：是有用的政治思想史资料
（2）注本：通行明黄省曾注本。
9.《中论》二卷二十篇,曹魏徐幹撰。
（1）优点：也是政治思想史的资料。
10.《人物志》三卷十二篇,曹魏刘邵撰,西凉刘昞注。
（1）优点：这是我国古代惟一的人才学专著,是研究彼时学术思想的重要文献。
二．南北朝隋人议论
（一）《金楼子》十卷十五篇,梁元帝萧绎撰
1.优点：此书涉及面广,是研究其时社会、文化以至政治的有用资料
（二）《颜氏家训》七卷二十篇,北齐颜之推撰。
1.优点：书中涉及面广,可借以了解其时士大夫的生活心态以及社会习俗。旧社会读者颇多，今天也是一部值得阅读的古代名著。
（三）《中说》十卷十篇,也叫《文中子》或《文中子中说》,旧题隋王通撰,有北宋阮逸注。
1.作者：由通子福畤缀集语言,加以附会而成。
2.优点：模仿《论语》，是可供研究的学术思想文献。
第四节 理学
一．周敦颐张载邵雍。
（一）理学发展的三个阶段（据吕思勉）:
1.周敦颐、张载、邵雍,为创建一种新宇宙观、新人生观,亦即创建一种新哲学之人物。
2.程颢、程颐,始注重于实行方法,至朱熹、陆九渊而分为两派。
3.依辩证法之进步,至王守仁又合两派之长而去其短。
（二）相关著作：
1.《太极图说》一卷、《通书》一卷,北宋周敦颐撰。
（1）内容：假定宇宙之本体为太极,循环动静而生水、火、木、金、土五种物质,人亦系此五种物质所构成而有智、礼、仁、义、信,要仁义而不离乎中正
2.《正蒙》二卷、《西铭》一卷,北宋张载撰。
（1）内容：以气为万物的原质,主张变化人之气质,以求合乎义理。
3.《皇极经世书》十二卷、《观物内外篇》一卷,北宋邵雍撰。
（1）内容：其说乃中国所谓术数之学,宗旨在于以物观物,尽除主观的见解,以冀发见客观的真理。
二．二程朱熹陆九渊
（一）程颢：主张“识得此理,以诚敬存之。”（《吕著中国通史》）
程颐：替程颢补充说“涵养须用敬,进学在致知。”（《吕著中国通史》）
陆九渊：以即物穷理为支离,要教人先发其本心之明。
朱熹：赞成小程的朱熹。
（二）相关著作：
1.《二程遗书》二十五卷、《附录》一卷,二程门人所记,朱熹编次。再加上《外书》十二卷、《文集》十二卷、《遗文》一卷、《附录》一卷,称《二程全书》。
2.《朱子语类》一百四十卷,南宋黎靖德编。《晦庵先生朱文公集》一百卷、《续集》十一卷、《别集》十卷,朱熹撰。
3.《象山先生全集》三十六卷,陆九渊撰。
4.《宋元学案》一百卷,清黄宗羲撰,全祖望续补。
（1）内容：为宋元理学家及其他学人撰写的学术性传记,并摘录其主要论著原文。
三．王守仁
（一）王守仁的进步之处：
《吕著中国通史》说:“守仁以心之灵明为知,即人所以知善知恶,知是知非。此知非由学得;无论如何昏蔽,亦不能无存,所以谓之良知。……只怕明知之而不肯遵照良心去做。如此,便要在良知上用一番洗除障翳的功夫,此即谓之致知。……所以即物穷理,功夫亦仍是用在心上。而心当静止不动时,即使之静止不动,亦即是一种功夫。所以‘静处体悟,事上磨练’,二者均无所不可。程、朱的涵养须用敬,进学在致知,固然把道德和知识,分成两截。陆九渊要先发人本心之明,亦不过是把用功的次序倒转了,并没有能把二者合而为一。……所以理学从朱、陆到王,实是一个辩证法的进步。但人之性质,总是偏于一方面的,或喜逐事零碎用功夫,或喜先提挈-个大纲。所以王守仁之说,仍被认为近于陆九渊,并称为陆、王。”
（二）著作：1.王守仁《王文成公全书》三十八卷。
2.黄宗羲《明儒学案》六十二卷,体例相同
3.南宋永嘉派和永康派,《吕著屮国通史》认为“和朱、陆根本观念上,实无甚异同,所争只是程度问题,无关宏指”。
4.清代有颜元、李塨派,“专讲实务,而反对在心上用功夫,几乎把宋学根本取消了……然颜、李的理论,实极浅薄”。
5.江藩《宋学渊源记》一书便能略知理学在清代的情况。
第五节 考证之学
一．唐及唐以前人考证
（一）《白虎通义》,东汉班固撰。又名《白虎通》《白虎通德论》,今传本作十卷,是其时今文经学的结晶。
1.注本：清陈立撰有《白虎通义疏证》十二卷。
（二）《独断》二卷,东汉蔡邕撰,是讲述汉代制度的重要文献。
（三）《风俗通义》三十卷,宋以来止有十卷,东汉应劭撰。考订汉代社会习俗有用
（四）《古今注》三卷,西晋崔豹撰。多属古代名物的考释。
（五）《中华古今注》三卷,后唐马缟撰。内容多有与《古今注》相同处,可作《古今注》校勘补充之用。
（六）《封氏闻见记》五卷,唐封演撰。讲唐代的典章制度、风俗习尚、名胜古迹及时人的嘉言懿行之类。近人赵贞信有《封氏闻见记校注》,1958年中华书局本。
（七）《资暇集》三卷,唐李匡文撰,对了解古代社会习俗名物等有用
（八）《刊误》二卷,唐李涪撰。所刊正多关涉古代制度习俗
（九）《苏氏演义》十卷,唐苏鹗撰。原本已佚失,修《四库全书》时从《永乐大典》搜辑编为二卷。与《资暇集》《刊误》等性质相同。
（十）《兼明书》五卷,唐丘光庭撰。性质与《资暇集》《刊误》《苏氏演义》等相同。
二．宋明人考证
（一）《梦溪笔谈》二十六卷,又《补笔谈》二卷、《续笔谈》一卷,北宋沈括撰。这是如今公认的名著,其中确有许多合乎自然科学的东西。近人胡道静撰《梦溪笔谈校证》,最称详博。
（二）《容斋随笔》《续笔》《三笔》《四笔》各十六卷、《五笔》十卷南宋洪迈撰。考证广及经史百家,尤详于汉唐的史事故实,研究古代文史应浏览阅读。
（三）《习学记言》五十卷,南宋叶适撰。分经、诸子、史、文鉴四部分,多有敢于破除陈说的好见解,今天读之仍可受到启发。
（四）《愧郯录》十五卷,南宋岳珂撰。多考证宋代制度。
（五）《困学纪闻》二十卷,南宋王应麟撰。考证面广,在清代极受推重,清人注本中以翁元圻《困学纪闻注》为善。
（六）《少室山房笔丛》三十二卷《续集》十六卷,明胡应麟撰。广及经、史、诸子、小说、佛道,其中《四部正讹》尤为从事古籍辨伪者重视。
三．清人考证
（一）《日知录》,清顾炎武撰。初刻八卷,身后门人潘耒刻通行本三十二卷。《日知录》不仅是单纯的考证书,更是一部讲经世致用的著作。道光时黄汝成撰写了《日知录集释》。又乾隆时有人据遗稿编刻了《日知录之馀》。近人黄侃用旧抄本校出潘刻为避时忌而删改的文字条目撰写了《日知录校记》,均可补三十二卷本之缺失。①
（二）《十驾斋养新录》二十卷、《馀录》三卷,清钱大昕撰。所考证遍及经义、小学、史学、职官、地理、姓氏、金石、诗文等多方面,虽不及《日知录》之有思想性,亦乾嘉学人中的高水平之作。
（三）《读书杂志》八十二卷、《馀志》二卷,清王念孙撰。是读《逸周书》《战国策》《史记》《汉书》《管子》《墨子》等古籍的札记,也是乾嘉学人中高水平之作,常为其后治这些古籍者所引用。
（四）《癸巳类稿》十五卷、《癸巳存稿》十五卷,清俞正燮撰。这是俞氏的读书札记,俞氏学问博且极有见识,非同时汉学家之所能及。
（五）《东塾读书记》二十五卷,实仅写定刊刻十五卷,清陈澧撰。陈氏时代晚,故已不拘乾嘉汉学之传统,用札记的形式考索各个时代学术的面貌,极受其后研治学术思想史者重视。
第六节 法律（之后所讲的都带有技术性质）
一．审理案件的书
（一）《宋提刑洗冤集录》五卷,南宋宋慈撰。讲如何检验,有“自缢”“溺死”“杀伤”等五十三个常见现象的条目,是早期的法医学专书。已译成荷兰、英、法、德等国文字。
（二）《名公书判清明集》,南宋末年所编集的司法判词。原本卷数已不可知。有官吏、赋役、文事、户婚、人伦、人品、惩恶等七门九十九类,是研究其时社会情态和法律实施的宝贵资料。福建人民出版社则出有《宋本名公书判清明集》的点校本。
第七节 军事
一．讲军事措置的书
（一）《武经总要》前集二十卷后集二十卷,北宋曾公亮、丁度奉敕撰,宋仁宗康定中成书。今传本前集为制度、边防,后集为故事占候,是记述古代军事设置包括各种武器的重要文献,还附上好些图,从其中可看到当时武器中使用火药的情况。
（二）《纪效新书》十八卷、《练兵实纪》九卷、《杂集》六卷,明戚继光撰。《纪效》撰于官浙江参将时,《练兵》撰于以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事时,都是凭实际经验写成的军事训练专书。
第八节 农艺工技
一．讲农艺为主的书
（一）《齐民要术》十卷,北魏贾思勰撰。讲农艺,附带讲了一点食品加工制造和其他手工业技术,最后讲了非中国所产的谷物蔬果,共九十二篇。这是仅存的完整的古农书,是研究我国古代农业以至古人饮食的重要依据。
（二）《农书》三十六卷,元王祯撰。其书分“农桑通诀”“农穀谱”“农器图谱”三部分,为治农学史者所取资。
（三）《农政全书》六十卷,明徐光启撰。体制与前二书大体相似,但其中有六卷专讲“泰西水法”,因为徐氏本是晚明时能引进西方科学技术的知名人士。最末附明嘉靖时王磐所撰《野菜谱》，是备荒年救灾之书。
二．以工技为主的书
《天工开物》三卷,每卷再分卷,共十八卷,明末宋应星撰。上卷讲农,中下卷讲工,是研究明季科技水平的重要文献。
三．讲建筑的书
《营造法式》三十六卷,北宋李诫撰。李诫在此书的“总看详”中说,其书“计三百五十七篇,內四十九篇系于经史等群书中检寻考究,其三百零八篇系自来相传经久可用之法,与诸作谙会工匠详悉讲究”。所绘图样,备极精密,是记述我国古代建筑技术的惟一的重要文献。
第九节 医药
一．中医书
（一）《黄帝内经素问》二十四卷八十一篇,又名《黄帝内经》或《黄帝素问》。此书和黄帝当然没有关系,而只是战国时人的作品,但仍不失为我国现存的最早的医学理论书。它奠定了中医的理论基础,是中医的经典之作。传本有唐王冰所作的注,其人事迹余嘉锡《四库提要辨证》尚未考得。
（二）《灵枢经》十二卷八十一篇,又名《黄帝针经》。和黄帝无关,但至迟亦是西汉时人所作。是现存的我国最早的针灸书,中医的经典著作。
（三）《注解伤寒论》十卷,东汉张仲景撰,西晋王叔和撰次,金成无己注。此书在《黄帝内经素问》的基础上又有所发展,是现存最早的系统论述外感疾病的文献,也是中医的经典之作。
二．中药书
（一）《神农本草经》等,但久已失传。
（二）《经史证类备用本草》,北宋唐慎微撰。分药物为玉石、草、木、人、兽、禽、虫鱼、果、米谷、菜十大类,每种药物详记形状用途,并附了好些图。它不仅对研究药物有用,即研究动植矿物者也常利用。有许多品种今天仍被使用。
（三）《本草纲目》五十二卷,明李时珍撰。这是在前此本草等药物书的基础上,再作调查研究然后写成的药物学巨著。也是分类记述,在每种药物之下,写有“释名”“集解”“辨疑”“正误”“修治”“气味”“主治”“发明”“附方”等内容,并附图。明万历时撰成刊行,至今仍是中医的必备书。国外有多种译本。
因字数限制，下次推送《古文献学讲义》目录·子部的前半部分，即第十节天文算法、第十一节术数、第十二节谱录、第十三节艺术、第十四节小说、第十五节佛道、第十六节杂抄、第十七节类书和第十八节丛书。
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